V i r u s ROJO

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viernes, junio 16, 2006

Nostalgia noventera (... o "hay nanita que buena está Lara Flynn Boyle")


La nostalgia adquiere las más diversas formas. Un antiguo salón de clases, el encuentro fortuito con un amigo de antaño que nos espanta con lo ageno a nosotros que se han vuelto. Y por supuesto, las películas. Ayer pasaron "The Temp" por unicable a eso de las 3 de la mañana, y si bién al principio lo que me llenó el ojo fué Lara Flynn Boyle, poco a poco fui descubriendo honduras nostálgicas bastante perronas.

Siendo 1993, ninguno de los protagonistas es miembro de ninguna minoría étnica. Ese arcoiris multiétnico power-rangeresco que tenemos hoy en día en las películas de ejecutivos es prácticamente inexistente; con la excepción de dos (si... dos) secretarias negr... digo... africoamericanas.

No quiero sonar como un cerdo racista, pero de alguna forma encontré recinfortante el hecho de no encontrarme con la "pantalla de la diversidad" tras la cual se esconde la explotación en los productos culturales de esta década, lo cual me lleva al siguiente punto:

"Kriss", la protagonista, es una secretaria temporal en las oficinas de una gigantesca empresa de galletitas que no se detendrá ante nada por llegar a la cima. Se transformará en una resbalosa, una intrigosa, una "stalker", una mutiladora (con una máquina para destruir documentos !SPLAT!) y finalmente, una asesina, y todo esto, sin perder el glamour y el peinado esponjoso (se acuerdan del Mousse?) tan de moda en esas épocas.

Hoy en día los empleados temporales son más numerosos que los que tienen plaza, los planes de pensión y seguro médico han pasado al plano de lo mitológico y pos ni modo... encuentro confort en una oficina llena de empleados güeritos que se ve que entraron a su jale con palanca, a una retacada con un cau cásico, dos latinos, cuatro asiáticos, un negro, un arabe y un gallego dándole rienda suelta a los estereotipos y hablando de género y raza, casi con la misma habilidad que los victorianos hablaban de los temas sexuales, o sea, a puro eufemismo.

miércoles, mayo 03, 2006

Mi rock es mandarte a chingar a tu madre

Uno de los últimos y más patéticos intentos de promover el voto entre los jóvenes mexicanos es la campañucha ".:Tu Rock es Votar:.". En ella mediocres "artistas" sacados derechito de la constelación de estrellas pop-rock de Televisa, TV Azteca, etc. se atropellan tratando de chantajear, o de a tiro cohercionar a los jóvenes (categoría de la ontología politica mexicana de lo mas balín) a que ejerzan su voto.

"Si no votas..." dice el tecladista de café tacubaen actitud 30% condescendiente, 40% retadora, 29% pedante y 1% paternal "...callate"

Todo este asunto del 70% de abstecionismo en las elecciones es solo un reflejo del panorama político en tgeneral. Las grandes ideas hacen que se mueva la gente. Parecen olvidar que en México ha habido guerras de independencia, revoluciones, políticas socialistas; pero solo cuando el agua histórica está a punto.

Hay una sabiduría popular que reconoce la inutilidad de ir a votar por títeres de la plutocracia; y prefiere quedarse a ver el futbol, hecharse una cheve y prepararse para la joda del trabajo enagenado del dia siguiente. Querer contrarrestar las corriéntes históricas por medio de campañitas puñeteras de ídolos juveniles al borde del ocaso es francamente grotesco.

Ese silencio y apatía aparente del pueblo de México es solo la calma que precede a los hechos históricos que marcan una época. Es el silencio de los godos despreciados por el imperio romano como una molestia vulgar; el silencio de los miserables a quien María Antonieta mandó a comer pasteles.

Así que sígan con esas campañas; y sientan el vértigo del silencio.

martes, marzo 21, 2006

Estados policiales, estados estéticos

El de la foto se llama(ba) (no se rian que está muerto... y más respeto por favor, esto es algo solemne) Salvatore Culosi; y era oculista. Me pregunto si algún amigo le habrá explicado la infortunada e inintencional hilaridad de su nombre y profesión para el mundo de habla castellana. En fin. Que importa.

Hace un par de meses, el Dr. Salvatore salió de su casa en el estado de Virginia para recibir a un detective encubierto que tenía como encomienda catear la casa del doctor como parte de una investigación de apuestas. En respuesta a su atención para con el detective, el Dr. culosi recibió un admirablemente preciso, heróico, certero disparo en el pecho, cortesía de un miembro del cuerpo de fuerzas especiales "SWAT". Como a menudo sucede con los balazos en el pecho, pues el susodicho pasó a morirse. Salvatore no estaba armado.

El despiegue de las fuerzas del SWAT es cada vez más común en situaciones mundanas como cateos. Peter Kraska, de la Universidad de Kentucky, estima que a mediados de los 80's los grupos paramilitares SWAT eran desplegados unas 3000 veces al año. El año pasado hubo 40,000 sorties.

En el contexto de que si la guerra contra las drogas, o que si la guerra contra el terror, las tácticas policiales convergen con las militares; y el resultado es que los oficiales de estas oraganizaciones se ven a si mismos como soldados, lamentablemente, el enemigo de este ejército son los ciudadanos.

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Esta escalada en las hostilidades estado-ciudadano le da un respiro a la estética de la inconformidad. La imagen de un paramilitar prepotente tocando a tu puera para asesinarte tiene una fuerza semántica que pocas veces se obtiene en el horizonte simbólico actual.

En un mundo en que todo es "relativo" y bueno o malo según "distintas perspectivas", la aparición de una amenaza como esta se niega a ser caracterizada en esos términos. Es tan inutil externalizar la responsabilidad de estos sipi-zapes policiales, que las autoridades nisiquiera lo intentan.

El negocio del miedo y el "law enforcement" mantiene elaboradas burocracias, sistemas carcelarios privatizados, departamentos (ehem... perdón... hermandades) de policía y un sin número de industrias satelitales; así que si produce dinero tiene que estar bien; no? Y ya que entromentemos en este tema al trabajo enajenado , y pidiendo prestada una frase al cochino liberalismo yanki, parafraseo una frase atribuida a Bejamin Franklin (mejor conocido como el señor de los billetes de cien dólares).


“He who would trade liberty for some temporary security, deserves neither liberty nor security”

jueves, noviembre 17, 2005

Dias de misantropía

Curiosa observación hace Berman en torno a la concepción de la cultura de masas por los Weberiannos de derecha citando que esas masas pululantes que nos apretujan en las calles y en el estado no tienen una sensibilidad, una espiritualidad, o una dignidad como la nuestra: ¿No es absurdo entonces que estos "homres masa" u "hombres vacíos" tengan no solo el derecho de gobernarse, sino también, a través de sus mayorías masivas, de gobernarnos?

lunes, octubre 24, 2005

Calacas en el closet

Me dijo un pajarito que la verdadera razón por la cual Montiel se retiró de la contienda presidencial fueron una serie de videos en que aparece la guapetona francesa Maude Versini, esposa de Montiel, haciendo cositas con su enamorado ejipcio años atrás. Dichos videos fueron a dar a las manos de Madrazo. No cabe duda de que todos tenemos pecata minuta que nos persiga.

Resulta estúpido retirarse de una contienda por aquello del "honor de una dama". Estoy seguro de que si Maude pretendiera la presidencia, la aparición de Montiel en algun video porno no la afectaría demasiado. Pero pos bueno, qué más se puede esperar de un paisucho retrógrado, mocho y machista como México. Además, con televisa apoyando desvergonzadamente a Madrazo, puedo imaginarme el cuadro:

"Señores y señoras padres de familia. Vamos a tener que pedirles que saquen a los chiquitines y a las chiquitinas de la sala porque nos vemos forzados, por nuestro intachable código moral de periodistas, a mostrarles este LASCIVO y ASQUEROSO video donde vemos a la GUAPIIIISIMA esposa del precandidato Arturo montiel... blah blah blah blah blah"

Que Madrazo tenga estos videos nos da una idea de la cantidad de recursos que su campaña destina al chantaje y a hurgar en la vida de los oponentes. Seguramente el peje tiene uno que otro puntito en el aroz moral. Solo es cuestión de tiempo para que se lo saquen a relucir.

lunes, agosto 08, 2005

En un lejano lugar retacado de nopales...


Mi desilución con la intelectualidad ha llegado a límites inimaginables. Pero de esta maraña de desilusión escuché esta canción.

<Bájala aquí>

Y de repente, mi azote posmo-tonto como que perdió su seriedad.

Ya me siento mejor.

jueves, junio 23, 2005

Placeres culpables

Cuan fruta prohibida de la retórica contemporánea, hoy me permití jugar con un par de conocidos. Fotógrafos. Al asistir a una exposición de fotografía cedí ante la tentación de usar el nihilismo como estrategia conversacional.

Mi argumento central era que si, las fotos me parecían bonitas. Bonitas y nada más y que tenían que respetar mi opinión como tal. El epílogo es lo que los mató. Y cito: "Bonitas las fotos, pero honestamente el arte tiene rato que dejó de importarme"

Entre que ellos me trataban de tener esa paciencia-como-de-padre-con-hijo-que-no-le-gusta-el-brócoli y yo como que la neta no muy interesado en la conversación por aquello de los centros ausentes terminé por cansarme y me fuí.
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No suelo ser así, tal vez hoy andaba de malas y no tenía ganas de poner mi carita de "!Wow! it's like... !AAAAArt meeeeeeeiiiiiaaaaaan!

So Fuck art, fuck artists (goddam pussies), y sobre todo !FUCK PHOTOSHOP! que ahora ya todo mundo es "artista digital (!vez wey!)" !Ahhh! me acuerdo de los good old bannermania days. Quienes hayan tenido una compu antes de 1995 seguramente se acordarán de "bannermania" un programa para hacer: !CHAN CHA CHA CHAN! Banners. De hecho había un preset que se llamaba "Ballet" y era una vil letra "X" pero cun un font acá... chido que segun eran dos bailarines estilizados. En esos tiempos la computación te exigía un acto creativo ponente. No que ahora... !GRACIAS photoshop! !Por democratizar la cultura visuaaaaaaaaal! !WEEEEY! Míra... soy diseñadoooooor. !WACALA!

Ando DE mAlaS

lunes, junio 13, 2005

AniMAMEsta ( ) )////////D

¡RING RING¡

Yo: ¿aló?

Humberto: Oye miguel... hay un jale

Yo: ¿ajá?

Humberto: No se de que se trate pero necesito que me digas en cuanto tiempo puede estar y cuanto va a costar

Yo: Nel. Sin guión no hay estimados ni de tiempo ni de lana. Que dijiste... este ahuacate ya me lo embarré en mi torta. Ni madres, no creas que se me olvida lo de los 5000 millones de cambios a las escaleras de la escuela.

Humberto: Ah... y es para el domingo (cave mencionar que esta conversación sucedió el martes)

Yo: Ta bien pues. Mil dólares.

Humberto: Ya vas.

Y así comenzaron cinco dias de putiza deliciosa siendo la culminación de esta mi sueño ininterrumpido durante 24 horas tras cuatro días de estar durmiendo un promedio de 3 horas diarias. Aún ahorita estoy esperando que mi máquina termine un render de 1400 cuadros. No tengo nada que hacer y el tiempo de-viene encima. (Get it? devenir?... en vez de "se viene" whatever. I don´t need to impress !YOU!)

Jamás. Repito. JAMAS acepten ningun tipo de trabajo sin antes saber de que se trata. En mi caso se trató de animar la construcción de tres barcos, una retroexcavadora, una grua gigante y dos chiquitas, un rompeolas y unas chingaderas que se llaman "core-loc's" que están bien marcianas. Todo esto meramente en el plano eidético en 3-d. Demasiado pinche jale para 1000 pinches dólares. Aunque bueno... no fueron más que cinco días.

La moraleja de la historia es que trabajar suckea bien gacho. Pobre gente la que tiene que hacerlo todos los dias.

martes, junio 07, 2005

Vértigo

"La vida es una pasión inutil'

Sartre lo dijo, pero hoy lo sentí con una intensidad inaudita. La pequeñez del mundo en que vivo, y lo aún más insignificante de mi existencia me ha dejado simple y sencillamente sin palabras...

lunes, mayo 30, 2005

Francia vota NO

El referendum en Francia ha dado un NO como respuesta a la constitución européa. Se habla ya de cancelarel refenendo en Gran Bretaña, ajendado para el 2006.

La bronca es que no quieren que su nivel de vida baje al exportar sus trabajos de manufactura a las naciones del este de Europa aumentando el desempleo (que de hecho roza ya el 10%).

Un encabezado decía "tanto la ultra izquierda como la ultra derecha se ponen de acuerdo". Ahora si sacaron el cobre. Los gobiernos "de izquierda" inscritos en un modelo de capitalismo liberal no están en esencial desacuerdo con la explotación. Y !horror de horrores! el asqueroso tufo del nacionalismo invade una vez más al viejo continente. No tienen los huevos para aventarse a una transformación verdaderamente revolucionaria y ven el triunfo contra Chirac como "el resurgimiento del sujeto histórico en la sociedad civil". !Wácala! Francesitos pero naquitos.

¿Qué quieren? ¿Una europa unida? Si. ¿Capitalista? Si. ¿De corte social? Si. !Que chingados tienen en la cabeza! Alguien hechó "hippie dust" en el agua francesa.

Cuando China cobre sus créditos ni la U.E. ni los E.U.A. van a saber que les pegó. !Que suerte tenemos! !Asientos de primera fila para la debacle de occidente!

lunes, mayo 23, 2005

Ociocidades domingueras

Hay gente borracha. Hay gente que le gustan las drogas, como el xamiru. A mi no. A mi me gustan los carritos de carreras !Vroom! !Vrooom!.

Siempre me han, gustado pero jamás he sido un buen corredor. Además es muy caro. Sin embargo he encontrado una pista de avionetas abandonada por pintorescos narcotraficantes norteños. !VIVA! !BRAVO! mi propia pista de carreras.

Cuando tenemos dinero para comprar llantas, mis amiguitos y yo nos vamos a pendejear a la pistucha; y para nuestra sorpresa, hemos mejorado en nuestras habilidades pilotísticas en el arte del "drift". Así que si conocen a alguien que le interese subvencionarnos diríjanlos a ESTA DIRECCIóN.

O pásenle ustedes y alimenten nuestros egos y quedense con carita ya sea de: 1)"Weeeey... o sea... hueva totaaaal" o 2)"Bien por ti pinche farol" o 3) "Pos 'ta cura"

Lo que le grité a Fox

Yo: !Vicente! !VICENTE!
Fox: -Se nos queda mirando extrañado. De seguro le dijeron que en el norte somos bien mancitos (y lo somos) pero en este caso they where !SORELY FUCKING MISTAKEN!
Yo: !Ven a platicar con nosotros!
Fox:-Recibe nuestras demandas por quintuplicado
Yo: !Danos cinco minutos no seas ojete!
Fox:-se sube a la suburban que le compró el pueblo mexicano y se larga con más indiferencia que rencor
Yo: !Que te valla bonito pinche culero! !No se te olvide que eres nuestro empleado!

La onda es que el plantón se debió a que el Centro de Investigación Científica y de Educación Superior de Ensenada (CICESE) se encuentra en quiebra gracias a los auspicios de su actual director, y de la Secretaría de Hacienda. ¿Que por qué me importa a mi eso? Pos porque mis papases chambean hay.

Aparentemente sus puestos no peligran más que el de cualquier otro mexicano (sic) pero está de la verga que les den 1000 pesos al año para investigación (por aquello de que el CICESE debe hacerse auto-suficiente para afrontar los retos que presenta el mundo globalizado que blah... blah... blah). A la administración foxista obviamente eso de la ciencia pura como que no le suena a negocio. En fin. La manta (de 2 por 6 metros) decía:

"Señor Presidente (sic, de nuevo; traducir a "Señor infame") un científico del CICESE no puede hacer investigación con 1000 pesos al año. !Somos la ciudad científica de México! (Ensenada es un pueblito con un institutote científico, por lo tanto, tiene la mayor concentración de científicos. Esto fue advenedizamente aprovechado por el gobierno municipal para sacarse de las orejas el ya mencionado "slogan")

Tras mis gritos los del servicio secreto se me quedaron viendo con una miradita de "pobre pendejo" y todos nos fuimos a nuestras casitas.

Esnif, esnif... Quiero cambiar al mundo, esnif, esnif.

viernes, mayo 20, 2005

Toda una vida... Con clase.

Me gustaría poseer un mueble "Frey". O ya de jodido conocer al responsable de que sus comerciales (circa 1987) sigan al aire en pleno siglo 21. Es de causar morbo lo insoportablemente acartonado de los personajes que sin querer queriendo personifican la esencia del auténtico burgués. Espero que cuando me entierren lo hagan en un ataúd comprado en "Frey" al compás de la inconfundible pero intarareable musiquita de fondo, muy al estilo "Di Blassio" que acompaña a estos comerciales mientras los dolientes se atascan de chocolates "Ferrero Rocher"

La residencia oficial de los pinos debe estar llena de muebles Frey. Y hablando de... hoy tuve la oportunidad de gritarle a nuestro turulato presidente. Si. Vicente Fox Quezada, ("el infame" de ahora en adelante) osó posar sus botas sobre mi terruño. Y por si fuera poco, lo hizo en el marco de la reunión nacional de CANACINTRA. Habráse visto en Ensenada, Baja California, mayor concentración de marranos. Y qué mejor lugar para reunirse que el "Ex hotel riviera" construido por Al Capone y demás mafiosos gringos hace ya algunos años. !Ah! !The irony of it all!

...o tal vez la CANACINTRA tiene sentido del humor

...o tal vez son unos cínicos de mierda

El caso es que vino santiago creel (las minúsculas son adrede), la ardilla, y todo un desfile de serecillos deleznables.

Hoy andube de mal humor

miércoles, mayo 18, 2005

Tributo a Bertrand Russell

Hoy es cumpleaños de Bertrand Russell. Por lo tanto presento una pequeña selección de citas deliciosas traducidas al español por su servilleta:

"El reporte de un hombre estúpido de lo que dijo un hombre inteligente nunca es preciso ya que el hombre estúpido inconcientemente traduce lo que escucha en algo que puede entender" -A history of western philosophy

"Es claro que el libre pensamiento es imposible si el expresar ciertas opiniones imposibilita el ganarse la vida" -Skeptical Essays

"El problema con el mundo es que los tontos y los fanáticos siempre están seguros de si mismos mientras personas más sabias están llenas de dudas"

"Por supuesto que no. Despues de todo, puede que esté equivocado"
-Al preguntarle si estaría dispuesto a morir por sus creencias.

Como último de los avatares del progreso moderno, Russell es la imagen misma del heroismo intelectual. Here's to my dead homies.

lunes, mayo 16, 2005

Islam vs. USA - Round 1

Qué pensará un terrorista suicida en el camino a su objetivo?

Para un país como USA, la idea de que alguien pueda darse muerte en aras de una "guerra santa" va más allá de cualquier posible racionalización y es denunciado como un acto barbárico. Para ellos la religión es algo que se interioriza, se comenta y hasta ahí. Al pensar en religión invocan una serie de imágenes de "sunday school" y pastores dando buenos consejos a los adolescentes confundidos. Y más aún... hay un sector amplísimo que pretende explicar la ola de violencia en los adolescentes norteamericanos como consecuencia del alejamiento de estos hacia dios.

El terrorismo islámico es doblemente subversivo en tanto que 1)Destruye FISICAMENTE instalaciones, equipo y personal y 2)Destruye SIMBOLICAMENTE la imagen de la religión como una institución benévola y conciliadora. Si a esto agregamos la Pan-tolerancia (represiva claro está) propugnada por la lógica capitalista del laisser fair tendremos todos los ingredientes para una auténtica histeria colectiva.

Por elegir a Bush precisamente por su discurso de la "espiritualidad" religiosa pero ser incapaces de morir dignamente por sus ideales y creencias:

Islam=1 USA=0

viernes, abril 29, 2005

Chistorete culturoso y esnobista

¿POR QUÉ EL POLLO CRUZÓ EL CAMINO?

Platón: Para el mayor Bien

Karl Marx: Era una inevitabilidad histórica.

Jacques Derrida: Diferentes discursos se podrían afirmar y se
podrían descubrir del acto del pollo que cruza el camino, y cada
interpretación es igualmente válida pues el intento autorial no se
puede discernir, porque el estructuralismo está muerto

Timothy Leary: Porque ese es el único tipo de viaje que el
establishment le permitiría tomar.

Nietzsche: Porque el camino es el puente para llegar a ser "Super Pollo"

Carl Jung: La confluencia de acontecimientos en la gestalt cultural
ha hecho necesario que los caminos de los pollos individuales se
crucen en esta juntura histórica, y por lo tanto se hayan sincronizado
en el ser.

Jean-Paul Sartre: Para actuar en la buena fe y ser consecuente consigo
mismo, el pollo encontró necesario cruzar el camino.

Albert Camus: Porque es absurdo.

Descartes: Porque si cruza el camino ergo existe.

Ludwig Wittgenstein: La posibilidad de "travesía" fue codificada en
los objetos "pollo" y "camino", y las circunstancias permitieron la
actualización de esta ocurrencia potencial.

Albert Einstein: Si el pollo cruzó el camino o el camino cruzó al
pollo depende de su marco referencial.

Aristóteles: Para actualizar su potencial.

Epicuro: Por el placer de cruzarlo.

David Hume: Por la fuerza de la costumbre y del hábito

Pirrón el escéptico: ¿Qué camino?

Zenón de Elea: Al intentar probarlo podría nunca alcanzar el otro lado.

Heráclito: Porque necesita moverse.

Parménides:. Es un pollo único y no puede moverse, él cubre todo el camino.

Immanuel Kant: Porque la razón le indica que ese es el fin último de
su voluntad.

viernes, abril 22, 2005

Anecdota filosófica 1

Cuando en una ocasión le preguntaron a San Agustín qué hacía Dios antes de crear el mundo, contestó: “Estaba creando un infierno para las personas que hacen preguntas como esa”.

jueves, abril 21, 2005

La contrición y la compra

¿A que naco se le habrá ocurrido la mamada de las pulseritas "livestrong"? Deveras que son deleznables, me cae. No hacen otra cosa más que co-optar la auténtica preocupación de un ser humano por otro y bandecirla con el sacrosanto intercambio monetario. No dudo que algo de la lana sea utilizada para la lucha contra el cancer; lo que me desconcierta es que el muy cabrón de Lance Armstrong solo va a dar "grants" de investigación para el tipo de cancer que el sufrió:

"In 2005, proposals will be accepted in two areas, cancer survivorship and the basic and clinical science of testicular cancer."

¿Que pasó con el cancer de seno? (por no dejar a un lado a las mujeres), ¿Y el cancer de pulmón? (por aquello del más mortal).

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En otras noticias, y por si fuera poca cosa tener un papa nazi inquicidor y retrógrado, puedo asegurar que los católicos están jodidos. A la chingada la disciplina de ser creyente. Nada de estudio, ni fe, ni comunion con dios, ni contrición. Para ser buen católico y promover tu fe basta ser un cerdo, guardar las sobras de la comida por 10 años y luego vendérselas a algún otro bastardo por 28,000 dólares. Es más. Con un poco de suerte, diós hara que compruebes tu fe tentándote con un poco de fama.

Lo más lindo de todo es que tras el notición de que un pedazo de pan tostado con la imagen de la virgen se había vendido por tanta lana, no han faltado las imitaciones. Si ves las fotos, es obvio que el pelmazo este tapó con papel aluminio parte del pan (recuerdo este truco de un libro de actividades que tenía de niño) con muy poco arte y lo metió a quemar a su horno.

Ya le han puesto dinero 3 personas y la subasta en e-bay va en 10 dólares, faltando 2 días para que ésta termine. Veamos cuanto dinero levanta esta horrenda reproducción.
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NOTICION: La subasta ha sido cancelada. :(

Me gustaría pensar que fue gracias a la policía del buen gusto de e-bay, pero seguramente se debió a la manada de curiosos (como yomero) que se pusieron a buscar "virgin mary toast" en la ya mencionada página de subastas.

Lástima.

lunes, abril 18, 2005

El horrible acto de la escritura. v1

Escribir es ineluctablemente escribir-para-alguien. Actividad camaleónica que te permite razonar cada idea y apelar a las sensibilidades subjetivas del lector. Como esas conversaciones mentales que los histéricos gustan de imaginar (¿Si sabes de cuales, no? De esas en las que le mientas la madre a tu patrón. O en la que te le declaras a alguien).

Escribir es congraciarse con alguien. Y por eso nos gusta leer, porque los autores nos hacen la barba. Leí a Badieu. Fue una experiencia incómoda en tanto que mi identificación con su programa ético apeló directamente a mi weltaunschaung; sentí que realmente me hablaba a mí. Por eso, después de todo, compré su libro.

Hay gente que siente lo mismo por metafísica 4 en 1 de Coni Mendez o páginas como esta -> [LINK]. Tengo miedo.

El consumo cultural se vuelve cada vez más estólido. Eso que ni que.

sábado, abril 16, 2005

Trompetitas USA

El otro día me chuté el conciertito de un quinteto de metales. Bastante chida la representación, ejecutada por intérpretes no faltos de talento. Pero siendo el filosofucho de quinta que soy, no pude remontarame sobre las olas de gozo estético y disfrutar el concierto sin hacerme la siguiente chaqueta mental:

El concierto se realizó en el marco de un encuentro internacional de música y musicología. El quinteto este venía de San Diego, California, U.S.A., bién patrocinadote por el consulado gringo en Tijuana.

El programa de la noche se dividió 2 partes: La primera una progresión histórica de música européa del barroco al renacimiento. Y la segunda... CHAN CHA CHA CHAN... una selección de composiciones gabachas entre la que destacó "Western fantasy", mejor conocida como la rolita del "mundo Marlboro", de entre una serie de piezas "del oeste".

Fue hay donde dije: no me chinguen pinches gringos mamones. O sea que esto es el desenlace de la historia de la música. Mejor escúpanme en la cara. Culeros.

El asunto es que si bién no acababa de pensar esto, de pronto me di cuenta de lo imbecil de esta postura. No se tratara de un conjunto finlandez tocando su himno nacional, porque los elogios se dejarían escuchar profundos y sonoros.

Puede que haya sido la forma en que presumían sus pantallas digitales de partituras; O los chistes bobos (como salir del intermendio sin el trombón, sentarse, y despues correr por él tras bambalinas para despues comenzar a tocar justo a tiempo), pero derrepente caí en que eran ELLOS quien me caían gordos.

Me escandalicé. Su desafortunada gringura no justificaba mi chauvinsmo a la menos uno.

sábado, abril 09, 2005

Nicks idiotas v1,0

Hoy ando de perrita. Así que voy a cagarle el palo a gente que conozco. Omito los correos a fin de (medio) proteger la identidad de los creadores de la siguiente:

Lista de nicks babosos del messenger:

"(f) PONGAN UNA FLOR EN MEMORIA DE RIGO Y UNETE AL MINUTO DE BAILE EN MEMORIA DE RIGO TOVAR" -Sin comentarios

"why people don't put just his/her name/nick name? and type the message after the name/nick name?" -Salir en un blog es el premio de consolación por no haber aprendido nunca gramática en inglés. Tu crítica de los nicks tontos hubiera sido más efectiva si no hubieras caído en la incongruencia de utilizar tu mismo un nick bastante pendejo.

"Solo faltan 11 días" -¿Para que?

"chicale rifa 13" -Referencia a que Mexicali está muy chingón. Localismo patriotero aparte; Mexicali es una pinche ciudadsucha polvorienta, contaminadísima, que goza de las cifras más altas de alcoholismo del pintoresco estado de Baja California. Además en verano se mueren todos los viejitos del pinche calorón insoportable. De esos calores pegajosos que se cagan de risa de las cuentas de luz que llegan gracias al aire acondicionado (si es que tienes).

"Just remember to breathe and everything will be OK" -!OH! !NO MAMES! ¿A tí solito se te ocurrió el chiste? de seguro te daban calcetose de chiquito (por aquello de la inteligencia). El único problema es que tu chiste no es chistoso. Y aunque todo mundo te haga el comentario de lo chistoso que es el axioma con que te topaste en “Los Simpson”, la verdad es que a nadie le importa.

"Azules los mares que naufrago en mi vivir quiero navegarlos por siempre he anhelado el yo perderme en tus sales..."
- Ok al -=HeM=-Fed no le voy a cagar el palo. Ya que siendo croata, hace mejor uso del español que mucha gente que conozco.

jueves, marzo 31, 2005

Heidegger. Su contexto y consecuencias.

Para entender a un pensador dado es imprescindible contar con una imagen de su horizonte cultural. El lugar histórico y geográfico de Heidegger le hace depositario de un accidentado linaje tanto filosófico como político. Bajo peligro de argumentar encarnizadamente ad-hominem una crítica al alemán; se ofrece como centro argumentativo el trabajo de Jürgen Habermas, quien habiendo sido alumno y colaborador de Heidegger se encuentra en una posición favorable para iluminar el lado humano, demasiado humano de Heidegger.

Es curioso que toda explicación moderna de “pensamiento occidental” incluya, cuando menos a pie de página, una mención a Heidegger en si, como una de las partes que conforman la “esencia” de la modernidad. El estudio institucionalizado de Heidegger convierte sus obras, su nombre y su pensamiento en poco más que entes. Esto es una consecuencia infranqueable de la forma de organizar la realidad inaugurada por Aristóteles y contra la cual se dirigen las críticas más constantes por parte de Heidegger.

Esta metafísica de los entes que conlleva el tan sonado “olvido del ser” heideggeriano. Es la mecánica epistemológica de Aristóteles la me más parece enfadar a Heidegger: el establecimiento de los criterios de verdad como la adecuación de los objetos a la definición de su esencia.

La respuesta de Heidegger a este criterio de verdad se expone en su obra “El ser y el tiempo “ y enuncia lo siguiente: “La verdad no es una revelación de carácter predicativo, sino que consiste en el ser descubierto del ser de las cosas y en el ser descubridor del hombre”[1] El énfasis que se pone al papel del héroe intelectual puede rastrearse directamente a Nietzsche y a su “voluntad de poder”, aunque Heidegger le acusa de no haber trascendido la metafísica.

Este tenor marcadamente romántico demuestra que nadie está totalmente libre del espíritu de su época. Cabe notar que en la Alemania de principios del siglo 20:

“…el aumento de la movilidad social, cuyo ritmo conviene no exagerar, el inacabamiento, la indecisión y la precariedad de las jerarquías, así como la complicación de los signos que indican el rango, no hacen otra cosa que oscurecer las ambiciones; provocan la irresolución, el desarraigo y la inquietud.:[2]

El sentimiento de inadecuación masificadora produce una burguesía sin identidad, hambrienta, por un lado, de detentar los títulos de nobleza que por tanto tiempo les han sido negados, y asqueada, por el otro, de la pompa y circunstancia decadente de los resquicios de las familias reales. Estas condiciones resultan tierra fértil para el discurso de Heidegger. Por todo su rechazo a la técnica y puede imaginarse el orgullo de cualquier banquero alemán seducido por un discurso que en su núcleo pregona que:

“El individuo superior elige la gloria, queda ennoblecido por el rango y por la dominación que pertenecen al Ser mismo, mientras que los muchos, que según un fragmento de Heráclito, al que cita con aplauso, andan ahítos como el ganado, esos muchos son los perros y los asnos.[3]

Si bien la toma de las riendas de los destinos de las naciones por la burguesía implica un cambio radical en la forma de concebir al mundo, lo es más para el curioso espíritu alemán. Con su preocupación por el origen y la posterior necesidad histórica de justificarse como raza superior Heidegger se empeña en edificar barreras que lo separen de la vulgar carrera hacia el olvido del ser que ha sido la historia de occidente. Sin embargo estas barreras, además de protegerlo lo impiden ver sus propios nexos con esta carrera “[Heidegger] ...no parece dispuesto a admitir ya su procedencia teológica, a admitir que la existencia histórica de la que habla Ser y tiempo circunscribe un ámbito de experiencias específicamente cristianas a través de Kirkegaard se remontan a San Agustín”[4]

Escudado tras un lenguaje críptico, pero nunca tan cuidado como el de Hegel, a Heidegger le cuesta admitir que su existencia en el panorama filosófico señala el final de una era. Pesa sobre su espalda el no ser digno heredero del idealismo alemán, de saberse incapaz de levantar los pedazos de la filosofía de los sistemas tras el “tropezón” nicheano. Sin saberlo, abre la puerta a la crisis de la interpretación y la vacuidad de significados tan imperante hoy en día: “More over [for Heidegger], the “weight” of a word is scarcely more important to him than meaning”[5]

En última instancia el argumento de “la vuelta”, es un intento poco entusiasta de hacer valedera la promesa de una segunda parte a “Ser y tiempo” que como señala Dallmayr: “Heidegger’s later kehre is atributed ...to the realization that Being and time had ended in the cul-de-sac of subjectivity”[6] topa con la pared del problema de la subjetividad.

Esta termina siendo el resquicio de donde se está a salvo de la mirada inquisitiva de la razón vulgar. “Heidegger alababa la decisión cuasi-religiosa por la existencia privada, replegada sobre si misma, con autonomía infinita en medio de la nada de un mundo sin dioses”[7]. En la subjetividad exhacerbada, la perorata shamánica y obscura encuentra un cómodo nicho en donde dar rienda suelta al gusto por las conclusiones tautológicas.



[1] Heidegger, Martín El ser y el tiempo §44

[2] Ariès, Philippe et. Al. Historia de la vida privada Vo. 4 Editorial Taurus Madrid, España. 2001

[3] Habermas Jürgen Perfiles filosófico-políticos Pag. 60

[4] Habermas Jürgen Perfiles filosófico-políticos Pag. 63

[5] Kaufmann Walter Existencialism from Dostoevsky to Sartre Pg. 234

[6] Dallmayr, Fred. en The discourse of modernity: Hegel, Nietzsche, Heidegger and Habermas “Habermas and the unfinished Project of modernity”. Pag. 78

[7] Habermas Jürgen Perfiles filosófico-políticos. Pag. 62

lunes, marzo 28, 2005

ALARIDO

Hoy e vuelto a leer "Kadesh" y realmente tengo que admitir que, a pesar del estigma de su inmensa popularidad, "HOWL" me sigue gustando más.


Si quieres leer "HOWL" haz CLICK Aquí

viernes, marzo 25, 2005

El desliz de la ontología ética

"And indeed no longer was anyone to be seen who stood behind
everything. Everything turned continually about itself. Interests
changed from hour to hour. Nowhere was there a goal anymore… The
leaders lost their heads. They where drained to the dregs and
calcified… everyone in the land began to notice things didn’t work
anymore… Postponing the collapse left one path open."

-Franz Jung


El hecho des-ontoligizante del deber ser en Kant marca un parte aguas
en el pensamiento de la ética moderna. El deber ser es un evento que
las voces cínicas se han encargado de mantener al margen de una
praxis social tangible al confundir la esencia no-ontológica de éste
con una praxis funcional para los problemas que se presentan en las
sociedades.

El edificio del Ser se cuartea con la inclusión del debería como
categoría ética a falta de un Es satisfactorio adecuado a los códigos
éticos de una sociedad dada. La ausencia de concordancia entre los
códigos éticos y los fenómenos éticos crea para la conciencia moderna
un sentimiento de sospecha hacia la praxis.

Podríamos aventurarnos a enunciar que Kant tiene miedo de desplazar
a Dios de su trono y que por tanto prefiere separar el orden de la
ética a un evento lo más lejano posible del orden óntico, a un lugar
en que el hombre no lo pueda seguir. Horkheimer y Adorno
identifican en “Excursus II: Ilustración y moral” las consecuencias
de esta separación. Esta sección de La Dialéctica de la ilustración
comienza con una cita de Kant respondiendo a la pregunta de que es la
ilustración “…la salida del hombre de su auto-culpable minoría de
edad. La minoría de edad significa la incapacidad de servirse de su
propio entendimiento sin la guía de otros”11. Considerando los
eventos del siglo XX parecería que la razón a la que tanta fe le puso
Kant falló a su propósito y que de hecho los seres humanos no pueden
prescindir de la existencia de ese otro guiando y regulando sus
relaciones. Sin embargo debemos entender este proceso no como un
hecho aislado, sino como una consecuencia del peso de la costumbre
histórica tropezando con los problemas irresolutos de una confusión
ontológica – epistemológica. Escriben Horkheimer y Adorno que; “En la
Crítica de la razón Pura… [las contradicciones reales] se ponen de
manifiesto en la oscura relación del yo trascendental con el yo
empírico...” 2 que no es otra cosa que la conciencia ilustrada
entrando en crisis por culpa de problemas metafísicos que se creían
resueltos ya. Más adelante tanto Lacán como Žižek toman la pauta de
la escuela de Frankfurt ahondado en el paralelo entre la deserción de
los motivos subjetivos de un acto en Kant y La insistencia del
Marqués de Sade en que el deber de los seres humanos es la búsqueda
del placer y el disfrute irrestricto.

El avance Kantiano respecto a Sade es remover el estigma de lo
patológico en poner tu voluntad en manos del otro. Esto en si nada
tiene de malo; el problema radica en la confusión de la naturaleza
ontológica de la motivación de este ¨otro¨. Dentro de la lógica de un
estado moderno, por ejemplo, los órganos de ejercicio de poder (la
policía) entran en una relación unidireccional con los ciudadanos.
Pero en dicha relación el objet petit a observado por el policía en
el ciudadano se reduce al vulgar salario que habrá de devengar. El
propósito más elevado del deber no es paliativo para la falta de
identificación, en la conciencia del ciudadano, de un elemento más
allá de lo óntico en el ejecutor de las leyes. Benjamín lo tipifica
de la siguiente manera:

“And though the police may, in particulars, everywhere appear
the same, it cannot finally be denied that their spirit is less
devastating where they represent, in absolute monarchy, the power of
a ruler in which legislative and executive supremacy are united, than
in democracies where their existence, elevated by no such relation,
bears witness to the greatest conceivable degeneration of violence”3


El resultado del abandono por parte de Sade de la moralidad
metafísica que le precedía no es un desbordamiento de pasión
acumulada, sino lo que Marcuse denomina como una ¨desublimación
represiva, una instrumentalización de lo sexual paralela a las
necesidades de la burguesía que necesita ocultar el desalmado
mecanismo del mercado. Un acto desublimante-represivo se da también
en el contexto de la certeza científica de lo real. Como un niño
descubriendo la verdadera naturaleza de los reyes magos; pierde la
simplicidad de la concepción de los medios de producción pero gana un
entendimiento más profundo de quién es el y como se inserta en las
relaciones de producción en su sociedad. La certeza se devela no como
quimera, sino como portadora de una esencia ajena a los esquemas
ilustrados

Žižek intenta aclarar esta antinomia entre el aparecer de las cosas
y la posibilidad de su existencia real dentro de un marco de
referencia ontológico apelando a una síntesis post-fenomenológica
entre lo que aparece y su modo de ser.

“The distinction between appearance and transcendent reality is
itself a fact of our experiential appearance; when we say that a
thing is, in itself, in a certain way, this means it appears to us in
this mode of being.”4

Durante los Juicios de Núremberg las justificaciones en torno a la
consumación del deber aún en contra de la voluntad de los individuos
fueron las más escuchadas. Acontece aquí una inversión del espíritu
de sacrificio. En este caso Dios ha sido desplazado como epicentro
de la justificación bélica, siendo los hombres quienes deban cargar
el peso completo de sus actos en sociedad. Puesto en este
predicamento, el hombre moderno encuentra en Nietzsche una
justificación vitalista malcriada:

“They enjoy the freedom from any social constraint, and rally
in the wilderness to compensate themselves for the tension brought
about by long enclosure in the peaceful atmosphere of their society;
they return to the guiltlessness of a predatory conscience, as
exultant beasts that wonder off after, say, a frightful sequence of
murder, arson, rape and torture, as if it where all no more than a
student’s prank yet convinced that they have provided their bards
with something to celebrate for ages to come.”5


Pero esta orgía predatoria del súper-ego no podría darse sin el
consentimiento kantiano de la relatividad de la ética y la moral “He
himself [Kant] silently admits that the fact that he cannot ground
the priority of Good over Evil, of compassion over cruelty, etc. in
the inherent formal structure of reason itself…”6 y encuentra una
salida enunciando que esta distinción en un axioma; un “…hecho de la
razón”7

El cuadro que se comienza a dibujar es el de un sujeto moderno
desarraigado de lo que Lacán llama la dimensión ritual de los
objetos. La preeminencia de lo existente como opuesto alo real. La
consecuencia es una sociedad de cínicos impíos. A propósito de la
impiedad aquí cabría una morbosa comparación entre la fibra ética del
héroe trágico de Shakespeare Tito Andrónico y un empresario burgués
promedio: Tito Andrónico, tras haber vencido a los godos en campaña,
regresa a victorioso a Roma con Tamora, la reina goda y sus hijos.
Andrónico le niega a Tamora la vida de su primogénito, puesto que el
deber de un soldado es ofrecer un sacrificio como pago por la buena
fortuna en la campaña, a lo que Tamora responde “…Oh cruel
irreligious piety”8. Sloterdijk presenta una descripción perfecta del
cínico moderno: “Psychologically, present day cynics can be
understood as borderline melancholics, who can sep their simptoms of
depression under control and can remain more or less able to work”9
una cierta dosis de amargura chic toma el lugar de los referentes
universales perdidos a la razón. William James y demás pragmatistas
intentan aclarar la dependencia de todos los aspectos del
conocimiento (o del pensamiento) de las exigencias de la acción, y
por lo tanto, de las emociones en las cuales tales exigencias se
concretan. También la “racionalidad” es, según James, una especie de
sentimiento10 por lo tanto, no creer en doctrinas que nos brinden
algo benéfico por el solo hecho de no estar apoyadas en pruebas
racionales suficientes, resulta algo necio e ilegítimo. ¿Quién dice
que la vida moderna ya no exige sacrificios heroicos? La conciencia
ilustrada debe dejar de lado la razón habiéndose, aparentemente,
acercado ya tanto a ella, como quien a través de la maleza divisa su
objetivo solo para descubrir que un abismo aún los separa.

Al decidir no buscar nada más allá de lo óntico occidente se instala
en un estado de falsa conciencia ilustrada11. Esta conciencia está
conciente de los esquemas clásicos de la falsa conciencia marxista:
mentira, error, ideología y en esto radica su fortaleza. No puede ser
acusada de engaño, o de evadir la realidad; con todo orgullo enuncia:
Si, yo

Volviendo a Benjamín recordemos que el motor estatal imbuido del
legado kant-sadeano no se detiene por nadie. La ley divina es
destronada por la ley del hombre pero no deja de lado su carácter
represivo; en última instancia la ley es hoy en día una acumulación
de la violencia individual (subjetiva) cedida al estado que la
objetiva en la forma de leyes. Al renunciar a nuestro ser violentos,
en aras de una vida tranquila sin reparar en las consecuencias no
somos mejores que la Gestapo o la SS. Al reificar al estado como un
freno hobbeseano:

“…it can be formulated as a general maxim of present day
European legislation that all the natural ends of individuals must
collide with legal ends if pursued with a greater or lesser degree of
violence. From this maxim follows that law sees violence in the hands
of individuals as a danger undermining the legal system.”12



A cualquier reflexión en torno a la ética debe atañerle el problema
del poder. Hasta ahora se ha hablado del estado como un ente político
sin reparar en los nexos de la producción y el poder. Es aquí donde
la praxis debe ser el precursor oscuro solamente legible solo de
atrás para adelante. Este es el límite de la crítica ideológica. Solo
sigue ser consecuentes en el actuar y estar concientes de la compleja
naturaleza de la herencia histórica que para bien o para mal nos deja
la modernidad.

El panorama actual se parece mucho a las dificultades que
enfrentaban los iniciadores de la ilustración: corrientes masivas de
anti-ilustración y resentimiento contra la intelligentsia; una
plétora de ideologías antidemocráticas y autoritarias que sabían como
organizar la esfera pública; nacionalismos agresivos sedientos de
venganza; una inimaginable amalgama de terquedades conservadoras; una
pequeña burguesía cada vez más desplazada, marginal y por lo tanto
agresiva y sorda; sectas religiosas mesiánicas; panoramas políticos,
en el mejor de los casos nihilistas, en el peor apocalípticos; además
de las incómodas demandas de una modernidad caprichosa que falta a
sus promesas. Así que difícilmente se les puede acusar de haber
asesinado a Dios de una manera totalmente mal intencionada. Como a
nosotros tampoco se nos puede acusar de no gozar de un optimismo
histérico en cuanto al futuro de la misma.


CITAS
1Horkheimer M. y Adorno T. Dialéctica de la ilustración Pg. 129
2 Ibid. Pg. 131
3 Benjamin, Walter.Critique of violence Pg. 120
4Žižek, Slavoj Organs Without Bodies Pg. 54
5 Nietzsche On the genealogy of morals Vol. II, 321ff.
6 Žižek, Slavoj Kant with or against Sade Pg. 286
7 Kant, Emmanuel Crítica de la Razón Práctica
8 Shakespeare, William Titus Andronicus Act1
9 Sloterdijk Peter Critique of Cynical Reason Pg.5
10 “El sentimiento de la racionalidad” en The will to believe Pg. 37
11 Ibid Sloterdijk Pg. 110
12 Benjamin, Walter.Critique of violence Pg. 117


BIBLIOGRAF?A
Benjamin, Walter.Critique of violence en The continental ethics
reader Routledge 2003
Horkheimer M. y Adorno T. Dialéctica de la ilustración Trotta 2003
Kant, Emmanuel Crítica de la Razón Práctica FCE 1987
Lacan, Jaques Kant avec Sade en Ecrits Editions du Seuil 1966
Shakespeare, William Titus Andronicus en The complete Works of
Shakespeare Penguin 1978
Sloterdijk Peter Critique of Cynical Reason Minesota 1986
W. James y P.C.S. Schiller. The will to believe, Random House 1897
Žižek, Slavoj Kant with or against Sade en The Žižek Reader Blackwell 1999
Žižek, Slavoj Organs Without Bodies: On Deleuze and Consequences
Routhledge 2004

jueves, marzo 24, 2005

Contra los hippies 1.0

Siempre me ha parecido monstruoso que mi generación no tenga ideales que traicionar. Casi puedo excusar a los “baby boomers” por haber traicionado la imperativa de cambiar el mundo para mejorarlo, por el puro hecho de que lo creyeron posible. Pero no lo haré.

Ah. ¡Que no daría yo por haber estado en Paris en ’68! O en el festival de avándaro. De esta niebla nostálgica, invariablemente surge la imagen del hippie. Desaliñado y contestatario. Radical, honesto y ansioso de librarse de las vicisitudes del pasado inmediato. Hubo voces que incluso lo proclamaron el nuevo sujeto histórico.

Desgraciadamente el hippie se convirtió en el yuppie. Y la extravagancia y voluptuosidad del hippi-ismo perdió su filo. Y fue adecuadamente empaquetada. Y se comenzó a vender en Walmart. Y el hippie se con-formó.

Y los mares de camisas psicodélicas brotando de entre las nubes de incienso y bidis resultaron ser el último clavo de las revoluciones de corte social del siglo XX. Por eso le tengo un nutrido odio al hippie contemporáneo sin convicciones.

Ese hippie que no tiene clara la diferencia entre liberal (opuesto a conservador) y liberalismo (doctrina capitalista). Ese hippie que pregunta, casi en broma, ¿Por qué no podremos ir al mercado y llevarnos todo gratis?; Sin realizar el mínimo esfuerzo por entender los medios que produjeron todo cuanto toca y usa. Ese hippie que vendió a las transnacionales el fruto de las victorias de género y raza, proveyéndoles ese maldito lenguaje de multiculturalidad y tolerancia con que se han mundializado.


Además admiren algunas joyitas que encontré en los foros de “hippie.com

“lynsey is the same bitch who started a thread about how she couldn't fit anything bigger than a three incher in her snatch. ain't no way i'm taking advice from that retard.”

A lo que alguien respondió:

“I like girls who are tight, wait till you hook up with a girl who can fist herself and see if you can please her with your pencil dick.”

lunes, marzo 21, 2005

El solitario

La literatura francesa del siglo XX tiene un 'je ne se quoi de añoranza por los buenos tiempos en que el mundo esperaba con ansias algún nuevo volumen de Victor Hugo.

Guy Des Cars nació en 1911 y vivió en carne propia los estragos de la guerra del '19 y del '39. Y como la mayoría de sus contemporáneos sufrió el derrumbe de la promesa ilustrada. Como consecuencia, sus novelas de misterio están plagadas de héroes trágicos que igualan a los de Sófocles en la magnitud de su desdicha.

En su novela “El solitario” (Título original en francés “La brutte”) Des Cars nos muestra la cara obscura y asustada de esa modernidad que llora y maldice a los pies de la iglesia clamando por el regreso a una moralidad fuera de los marcos instrumentales del derecho y la ley humana.

La trama sigue la infortunada historia de un brillante escritor ciego sordomudo que es acusado de asesinato a bordo de un buque de pasajeros, a su regreso de U.S.A. La idea de una especie de Hellen Keller asesina es de por si bastante fuerte. Pero el giro que se le da al tema de la castración la hace especialmente conmovedora; sin dejar a un lado un hilo de patetismo desesperado frente a la imposibilidad de una cura.

La cura es efectivamente desechada por una calamidad mayor, de la misma forma que se percibe la imposibilidad evitar el colapso de nuestro mundo moderno.

miércoles, marzo 16, 2005

Marco Aurelio y Freud

A menudo me pregunto cómo es que todo hombre se ama a sí mismo más que al resto de los hombres, y sin embargo, deposita menos valor en su propia opinión de si mismo que en la de los demás

Marco Aurelio. Filósofo (121-180)

El problema del ego y la lucha por el reconocimiento ante los demás tiene en ocidente una larga historia. No por nada Freud retoma la mitología del teatro griego como prototipo de los procesos socialiazantes de represión - sublimación. Curiosamente nunca se cita a Freud apropos de algún antiguo. Es solo por justicia poética que lo hago en este blog.

lunes, marzo 14, 2005

Voy a morir

Un reto: Gríte y admítale a su monitor (u hojas de papel o cualquier otro medio por el cual lea esto) la frase "Voy a morir".

Ineludible. Vas a morir.

Puede que sufras, puede que no. Puede que sea mañana, puede que no.

Pero morirás y serás olvidado.

No es mi intención provocar, ni asustar. No quiero "amargarla vida mientras dura", o no apreciar la suerte de estar vivo; solo que hay días en que uno no piensa en la muerte. Son pocos pero sucede. Nos ensimismamos de tal modo que olvidamos la única certeza de nuestra existencia.

Para el grueso de la gente la vida es una preocupación constante por ser feliz. Una de las maneras en que pretenden lograrlo es negar la muerte. Estos son los verdaderos desdichados.

domingo, marzo 13, 2005

Mi voto para el 2006

El otro día un buen amigo me pregunto por quien votaría en las elecciones del 2006. Esta parece ser una actitud generalizada del chit-chat actual; y la parca explicación que le brindé en aquella conversación merece un análisis más profundo.

Desde que tengo edad de votar, jamás he participado como votante en una elección. Quienes votan, no solo depositan su confianza en el candidato; sino que legitiman la democracia liberal y todos sus vicios. Por que no hay que confundir. Una cosa es el concepto general de democracia y otra muy diferente es la doctrina económica del liberalismo.

Por lo tanto tampoco pienso votar por nadie en el 2006. Aunque simpatizo con AMLO, la verdad es que los gobiernos de izquierda en Europa y América latina solo han comprobado que el discurso de corte social en el contexto del capitalismo es un oxymoron. Terminan siendo mejores capataces que las derechas aplastantes y/o dictatoriales en tanto que mantienen ocupados en platitudes a los sectores de mayor efervescencia política. Las derechas radicalizan. Las izquierdas sosiegan.

Por lo tanto amigas y amigos lectores; Absténganse de votar este 2006. La política no es el partidismo. La participación política no es ir a las urnas. Toda nuestra actividad, desde que vivimos en "polis" es política. O como diría Maggie Khunn "Mi primer acto político es haber nacido"

sábado, marzo 12, 2005

Máximas de La Rochefocauld

Es escandaloso que si bien cientos se profesan Nietzscheanos; François, duque de La Rochefoucauld (París, 1613- id., 1680) no goce de similar popularidad. Sus máximas siguen siendo tan tajantes y actuales como lo fueron en 1664, año de la publicación de Reflexiones o sentencias y máximas morales. Prueba de esto es la constante aparición de estas en películas y series televisivas.

Una instancia es la película "Belleza americana", en que el deleznable "Buddy King" (el rey de los bienes raíces) seduce a su competidora con la frase "In order to be successfull one must transmit the image of success". Esta es una frase verbatim de la siguiente máxima: "Para tener éxito debemos hacer todo lo posible por parecer exitosos."

A continuación una selección de algunas de sus máximas más famosas:

“Los viejos gustan de dar buenos consejos para consolarse de no estar
ya en condiciones de dar malos ejemplos.”

“El medio más fácil para ser engañado es creerse más listo que los demás”

"La confianza sirve en las conversaciones más que el ingenio."

"Ni el sol, ni la muerte pueden mirarse fijamente."

"La gratitud de muchos no es más que la secreta esperanza de recibir beneficios nuevos y mayores."

"Amamos siempre a los que nos admiran, pero no siempre a los que admiramos."

"El daño que hacemos no nos trae tantas persecuciones y odios como nuestras buenas cualidades."

Es más fácil ser sabios con otros que con nosotros mismos."

"Confesamos nuestros pequeños defectos para persuadirnos de que no tenemos otros mayores."

De la Rochefoucauld reaviva con un poco de ingenuidad moderna nuestro cinismo postmoderno de la misma forma que la sección de sociales de un periódico apela a los sentimientos protoaristocráticos del burgués promedio.

El escuchar una de estas máximas nos permite divisar un destello de claridad axiomática. El sentido de la frase es inmediatamente claro para quien la lee, exceptuando por supuesto, a los germinalmente imbéciles. Y aún estos la entienden tras una breve explicación. La deliciosa perversidad de estas máximas radica en que, aunque apelan a una conciencia ilustrada, moderna, aún guardan algo de esa certeza dogmática del púlpito

jueves, marzo 10, 2005

Izquierdosos: por favor hagan click aquí

Arriba el sexo preparatoriano

Quisiera extender mediante este foro una invitación a todas aquellas personas que se encuentren interesadas en explorar su sexualidad a que lo hagan. Especialmente al sector adolescente.

Para bién o para mal la ética sexual contemporánea es laxa. Los medios nos lo retacan a cucharadas como si por alguna razón nuestro universo libidinal se nos olvidaría si no nos lo recordaran constantemente.

El goze sexual nos es impuesto "desde arriba" por la superestructura ideológica y desde adentro por la pulsión de vida inherente al ser humano. Con una influencia tan aplastante, hoy en día es imposible ignorar la sexualidad. Habrá quienes digan que la influencia mediática desvirtúa el "desarrollo pleno" de nuestra sexualidad; sin embargo me remito a Marx al afirmar que la escencia del ser humano es la de generar su propia escencia. Por lo tanto, lo mejor que podemos hacer es abogar por la práctica racional de la sexualidad. Para este fin he preparado el siguiente:


Manual del adolescente responsable:

Chicos y chicas, temo que sus padres no sean los mejores consejeros sexuales. Yo mismo, siendo hijo de padres inteligentes y educados, sufrí la humillación de ser llevado al psicólogo como único premio a mi despertar onanista. Por lo tanto tengan en cuenta los siguientes consejos:

En primer lugar: Olvídense de la abstinencia. La abstinencia es una pésima idea que, como tódas las pésimas ideas, goza de una popularidad inaudita. La sexualidad es una fuerza indetenible que se abarrota de risa frente a nuestra muy católica voluntad moral mexicana. Predicarle a una persona cuerda las virtudes de la abstinencia es como abogar en contra de ir al baño; y ya ni hablar del daño psicológico causado a cientos de individuos por padres empeñados en convencer a sus hijos que una funcion indetenible es algo malo, sucio y vergonzoso. Habrase visto actitud más medieval...

En segundo lugar: Mastúrbense todo lo necesario.

En tercer lugar: Cuídense . La tecnología anticonceptiva ha avanzado mucho, y sin embargo, de cada 1000 jóvenes mexicanas de entre 15 y 19 años, 126 han tenido un hijo según cifras de la secretaría de salúd. Esto si que es verdaderamente inexcusable.

O tal vez es la forma en que la juventúd mexicana se auto-boycotea en pos de mantener aquel balance pagano de la "alegría condicional". Aquella condición impuesta a nuestro gozo por el gran-otro lacaniano. Como la carreta de la cenicienta que habrá de convertirse en calabaza a las 12 de la noche. ¿A caso el adolescente mexicano busca , sub-concientemente, ser castigado por su goce?

miércoles, marzo 09, 2005

FELICIDADES A LAS MUJERES EN SU DíA

-tarde... por si fuera poco

De genética y ganas de chingarnos solos

La semana pasada México votó a favor de una resolución que prohibe la clonación humana, incluso para fines terapéuticos. Realmente no importa demasiado ya que la firma es una formalidad y no tiene ningun valor legal.

Lo que es de preocupar es que le estemos dando a Estados Unidos nuestro apoyo. Si, si; No se los brindamos para ir a la guerra en Irak y por esto felicito a nuestro presidente: Una laguna de lucidez en el oceando de su incapacidad.

Pero en lo que estábamos:

Europa y asia constituyeron la mayoría de los paises en rechasar la resolución. Curiosamente, estos paises son los mayores prestamiatas de E.E.U.U, principalmente Japón y china. Porque, contrario a lo que podría parecer, U.S.A. es hoy en día uno de los deudores más importantes del mundo. Revisemos los hechos:

I.- U.S.A. no puede pagar sus préstamos
El 8 de Enero del 2005 U.S.A informó a sus deudores que no podría mantener sus pagos, así que les informó de un "default" de 40% de su deuda. Exactamente lo mismo que hizo Argentina en los arbores de su reciente debacle.

II.- Curva de endeudamiento
De los 7.5 trillones (si, trillones) de dólares de deuda, 1 trillón se acumuló durante 30 años, 2 trillones en los últimos ocho años, y 1 trillon en los últimos dos años. Esto genera 300 billones de dólares anuales solo en INTERESES. Esto es más de lo que el gobierno estadounidense gasta en agricultura, educación, transporte, la muy mentada "Homeland Security", salúd, energía y protección ambiental combinadas.

La triste verdad es que estados unidos se encuentra en quiebra; jugando un peligroso juego de confianza internacional y montando una pantalla de fortaleza. Incluso Alan Greenspan debió aceptar el pasado 2 de marzo que el déficit fiscal de su país es insostenible.

Para una explicación más a profundidad de la tragedia económica que se cierne sobre la "tierra de los libres" haz click aquí

III.- El peso se recupera?
Más de un incauto se encuentra feliz por la aparente recuperación del peso frente al dolar. Hoy el dolar interbancario cambia de manos por 11.06 pesos. La verdad es que esta percepión está garrafalmente equivocada.

Si quieres revisar a cómo está hoy haz click aquí.

El peso solo parece mejorar puesto que el dolar se desploma a mayor velocidad. En los últimos 2 años el dolar ha perdido 40% de su valor frente a otras monedas como el euro (de .88 dólares por euro a 1.33) como resultado de su irresponsable política interna y externa.


___________________
Son los pequeños gestos los que mantienen o derrumban la respetabilidad tanto de las personas como de los países. Mexico es percibido (con razón) como el perrito faldero de estados unidos. Como el jardín (o el lote baldío dependiendo a quién se pregunte) de este.

Es una lástima que consecuentemos las necedades del Nerón de la modernidad, al mismo tiempo que les aguantamos sus berrinches genéticos a la ultraderecha mexicana. Más aún pues estoy convencido de que, una vez disponibles las terapias genéticas, todos nuestros obispos, nuncios et. al. serán de los primeros en anotarse a las listas de espera.

domingo, marzo 06, 2005

Querida Susan: Hay dolores que no se pueden fotografiar

Hace rato leí "Ante el dolor de los demás" de la Sontag. El ensayo versa sobre el poder retorico de las fotografías en la guerra; Sobre los tres tiempos del fotoperiodismo de guerra (grabados a mano, retrato de las consecuencias de la guerra, la línea de fuego).

Sin embargo las invasiones más habiles hoy en día son las que no necesitan armas. Estas invasiones son precisamente las perpetradas por los medios masivos; encargados de actualizar las hipóstasis culturales Norte ---> Sur. Las armas no son ya necesarias. Al contrario, como lo puede atestiguar hoy en día Estados Unidos, entorpecen el desarrollo del verdadero colonialismo.

El colonialismo, sin embargo, no deja de causar dolor. Y este dolor no se puede fotografiar. Las imágenes de irak son solo paleativos que nos muestran un teatro del dolor. El dolor de naciones enteras aplastadas por las maquiladoras, los tratos usureros de matarias primas y los grupos paramilitares que hacen esto posible se encuentra muy lejos de las cámaras.

De cómo la filosofía camina la senda de la interpretación

La filosofía hoy en día a heredado 3 corrientes principales: Los neo-románticos Heideggerianos, acurrucados al rededor de la "seinsfrage". Los lógicos matemáticos regurgitando a Frege, Quine, Russel, Searle, et al. Y por último los críticos teóricos y del lenguage; Franceses en su mayoria y consumados amantes de la ambiguedad.

Cosa curiosa. Estos tres tipos de filósofos coinciden sospechosamente en publicitar la muerte de la verdad (aunque en el caso de los lógicos la verdad-en-el-mundo) y el advenimiento de la interpretación como único acercamiento epistemológico al mundo.

jueves, julio 01, 2004

Oops... soy un BEAT wanna-be

I am but the latest incarnation of the angry young man
I am but the logical result of my culture
I am but a dilettante.

Listening for hours to Mike Mills by air
Listening for hours to Canon Ball by The breeders
Listening for hours to my enlightened false conciousness
Digging the Dandy Warhols

Fuck he who thought up the "repeat" function in media players

That's a quote, by the way

Delusions of aesthetic pleasure
Delusions of inactivity before the drab dry winter of our discontent
Delusions of delusions

Nothing can change
Nothing can. !Change!
!Nothing! !Can change!

"So... how's it working out for you?"
"What?"
"Being smart"
"Pretty good"
"Well... keep it up then"

Oh no... not another showing of "Fear and loathing in las vegas"
I wonder how they did the "living carpet" effect. I thonk thy used MAYA.

Time 'a ticking
Time 'a wasting
tick tock tick tock tick tock
life 'a goin
Life 'a gone

Ginsberg once said to someone "Howl" was not his best work
Said it was "Kaddesh";
must be nice to have a ravenously communist jew mother
Oh Naomi; why did you have to go mad.

The thesis won't wright itself
that's for sure
concocting a lie
concockting a lie

Art has failed to live up to the task of the church
giving solace

Nietszche had it all wrong
I wonder what he would have had to say
'bout modern phenomenology
unreal tournament just DL'd

viernes, julio 25, 2003

Que tipo de revolución nos espera?

La revolución hiperburguesa que se avecina será más nefasta que la burguesa. Ahora se trata de consumidores hiperburgueses con ansias democratiqueras:

Mi computadora .
Un dia de trabajo.
Animación de 20 segundos.

Cada
vez
menos
que
decir

El suicidio es un buen proyecto de vida

jueves, abril 24, 2003

Tengo mucha fiebre.

Léan "El péndulo de Focault"... Está chido

martes, marzo 25, 2003

IRAK, LA GUERRA, Y PARA QUE NECESITO TU DINERO

He tenido muy descuidada esta madre, de hecho mi último post es de hace casi dos semanas. En ese inter ha estallado la guerra en Irak. Había escrito para ese efecto una de las tantas apelaciones a la piedad pequeñoburguesa, a la razon y tantas otras cosas que no sirven para nada. También había incluido concientizantes cápsulas impugnando despiadado del capital y los intereses del dinero. En fin, cosas que todos sabemos. Lo había aderezado todo con cifras muy a la Chomsky y me encontraba muy a gusto con el resultado, sin embargo he decidido no publicar tan titánico trabajo en fabor de la praxis.

Habiendo estado conviviendo muy de cerca con una amiga que escribía su tesis sobre inSITE, la onda esa de arte en Tijuana y San Diego, he tenido una epifanía. Voy a conseguirme un grant de unos veinte o treintamil dólares para armar un proyecto del tipo que presentan los expositores de inSITE, de hecho si Carmen o MIchael leen esto, me sentiría honrrado por su invitación y patrocinio.

Este es el plan:
Se trata de un circo mediático en serio. Se trata de un "statement"político que no pretende serlo pero que sin embargo lo es. Aún no tengo el desglose de costos ni la planeación logística completa, por tanto... se aceptan sugerencias.

0 Consegur apoyo en los medios y en la sociedad civil, hecerme evaluaciones psicológicas y psiquiátricas para establecer que no soy un demente.

1 Hacer un boquete en la primera linea divisoria entre México y estados unidos (la barda) a la altura del aeropuerto, o en playas. La idea del aeropuerto es dudosa, pues del lado mexicano se trata de terrenos federales.

2 Acordonar un lote del lado americano y nombrarlo un territorio autónomo y soberano.

3 Introducir infraestructura en la forma de una planta de luz, un cuarto prefabricado, equipo, ETC.

4.1Establecer una embajada y pedir se me acepte como miembro de las naciones unidas.

4.2Solo un habitante exisitiría en este pais, y por tanto sería la única democracia que verdaderamente funciona. (Esto debe ser suficiente para que la ONU me de derecho de pertenecer al concejo de seguridad)

4.3 Dejar en claro que se trata de una invasión a estados unidos, una expedición punitiva para derrocar al dictador (No ganó las elecciones por número de votos, de hecho las perdió) George W. Bush. Pues es de mi conocimiento que posee armas de destrucción masiva, y que como nación losEUA, las han usado anteriormente sin necesidad (Hiroshima y Nagasaki).

4.4 Pedir que se conforme una comisión de inspectores para desarmar a los EUA

4.5 Establecer relaciones comerciales con países del tercer mundo y hacer un llamado a un embargo económico a los EUA.

4.6 Rearticular la lógica y los argumentos que los EUA han usado históricamente como justificación de sus políticas, de tal forma que se impugne su falta de coheción dscursiva.

4.7 Abrir un banco que pueda ser utilizado como "Tax Heaven" para capitalistas que deseen permanecer anónimos.

4.8 Inaugurar una casa editora nacional.

4.9 Elaborar una constitución de corte socialista


Básicamente esta es la idea. Tengo algo de capital para implementarla pero necesito mecenas que quieran ayudar. Quienes quieran unirse al proyecto están más que invitados a depositarme una lana a la Cuenta 600923435-2 A nombre de Miguel A. Lavín o a pasarme sus sugerencias a mi correo. Si hacen aportaciones económicas me gustaría que me escribieran un correo para saber quien me está pasando lana. Lo último que quiero es que me descalifiquen a la luz de mis patrocinadores:

nadesico48@hotmail.com

Es hora de pasar a la praxis, je je je.

sábado, marzo 15, 2003

||Esta página|| es el "Postmodernism Generator", genera ensayos cortos de forma totalmente aleatoria utilizando un algoritmo que se llama Dada Engine (muy Ad. Hoc. ) así que si no hiciste la tarea para tu clase de posmodernismo... pues ya sabes. ;)

viernes, marzo 14, 2003

Ejeléjele... estubo chido ver a la magui tirando de chingadazos en radio universidad. !GIRL POWER! Las Spice Girls estarían orgullosas

Visita su blogg

jueves, marzo 13, 2003

MÁS ALLA DEL BIÉN, EL MAL Y EL MÁS O MENOS.

¿Qué la ha pasado a la ética? ¿Por qué nos interesamos tanto en los caracteres estéticos de nuestra cultura dejando de lado los éticos?

Está de sobra decir que la política sufre hoy en día de un desprestigio generalizado. En la conciencia del homo-videns la política se reduce a las disputas partidistas que se generan en el seno de las democracias liberales.

Y con buena razón tiene mala fama la política. Estas “disputas” políticas solo se dan a nivel formal y sin introducir elementos que rompan con el metarelato neoliberal. Reforzando el carácter imediatista de “la crítica” en estos tiempos post-modernos, tomemos el ejemplo de la guerra que seguramente habrá de estallar en Irak:

La estructura del discurso democrático gringo mantiene la farsa de un supuesto disentir entre los actores de la vida política de ese país. Todo el “debate” en torno a la guerra se da entre quienes prefieren, por un lado, esperar a invadir con apoyo y legitimación internacional. Este grupo se encuentra encabezado por el secretario de estado Colin Powell. El grupo “antagónico”, encabezado por el vicepresidente Dick Chaney, insiste en que Estados Unidos no necesita ayuda para deponer el actual régimen en Irak.

Jamás se discute por qué los Estados Unidos tienen derecho a poseer armas de destrucción masiva. O si un país que ha usado este tipo de armas sin ninguna necesidad (Hiroshima y Nagasaki) es el más indicado para decidir quién puede poseerlas. Lo más triste es que las numerosas críticas serias son ahogadas por el ruido blanco de los “debates” presentados por los medios masivos y el rosario de opiniones y apelaciones al sentido común que pasan por agencias de noticias. En este ambiente la censura se vuelve innecesaria. Las garantías individuales de libre expresión se mantienen por puro valor nostálgico y para aderezar las demandas frívolas que aparecen en los “Judge Shows”.

Ante la falta de un contrapeso ideológico, Estados Unidos ha dejado atrás cualquier exigencia de coherencia lógica en su discurso. Éste se encuentra dirigido por el caudal de la Hybris que desemboca en el nihilismo histérico (con perdón de los histéricos) de quienes vemos morbosamente, como imparciales observadores a la historia desenvolverse.

Escudados por el sentido común y la comodidad que ofrece el no tomar posición nos encontramos más allá del bien, el mal y el más o menos.